Васиштха сказал:

— В Создателе нет того, кто видит, и нет объекта восприятия. Но он известен как сотворивший сам себя. Он сияет в космическом сознании, как картина, возникшая в уме художника.

Васиштха продолжил:

— В Создателе нет памяти о прошлом, потому что у него нет прошлой кармы. У него нет даже физического тела — нерождённое имеет природу духа. Смертные существа имеют два тела — физическое и духовное, но нерождённый Создатель имеет только духовное, потому что причина, приводящая к возникновению физического, в нём не существует.

Он не был создан, но он создаёт всех существ. Несомненно, сотворённое имеет ту же самую сущность, как и то, из чего оно сотворено, как браслет имеет золото своей сутью. Потому как мысль Создателя является причиной этого разнообразного создания, а сам Создатель не имеет физического тела, создание тоже имеет своей природой мысль безо всякой материальности.

В Создателе, чья мысль стала Вселенной, возникла пульсация. Она создала тонкое тело всех существ, сделанное из сознания. Созданные только мыслью, все эти существа только кажутся существующими, хотя они чувствуют эту видимость реальной. Однако, хоть эта видимость только кажется реальной, она приводит к реалистичным результатам и последствиям, примерно как сексуальные утехи во сне. Так, даже Создатель (святой в истории), хоть и не имеет тела, кажется имеющим его.

Создатель имеет двойственную природу — сознание и мысль. Сознание чисто, мысли имеют тенденцию запутываться. Поэтому и кажется, что он воплощён, хоть он и не воплощался. Он есть сознание, которое поддерживает всю Вселенную, и каждая мысль, возникающая в этом сознании, обретает форму. Хоть природа всех этих форм есть чистое сознание, из-за забывания своей сущности и из-за мыслей о физических формах, эти формы становятся физическими, как бесформенные привидения приобретают форму в восприятии видящего их.

Однако Создатель не заблуждается таким образом. Поэтому он имеет духовную, а не материальную сущность. Создатель есть дух, и потому его создание тоже по сути своей духовно. Это создание не имеет причины. Поэтому оно, воистину, также духовно, как бесконечное сознание. Материальность этого создания подобно воздушному замку — иллюзорная проекция воображения собственного разума.

Создатель есть разум, разум, или чистое сознание, является его телом. Мысль присуща разуму. Объект восприятия присущ тому, кто воспринимает. Может ли кто-нибудь найти между ними разницу?!

Рама спросил:

— О мудрый, расскажи мне, что такое на самом деле разум».

Васиштха ответил:

— Как пустое и инертное ничто называется пространством, так и разум есть пустое ничто. Будь разум реальным или нереальным, это то, что воспринимает объекты восприятия. Рама, мысль есть разум, между ними нет различия.
Сознание, высшее „я“, одетое в духовное тело, называется разумом; это то, что создаёт существование материального, или физического, тела. Невежество, самсара (повторяющаяся история), размышления, несвобода, нечистота, темнота и инерция – это синонимы. Разум есть только существование, он есть только то, что он воспринимает.

Вся эта Вселенная никогда не была отлична от сознания, которое существует в каждом атоме, как украшение не отлично от золота, из которого оно сделано. Как украшение потенциально существует в золоте, так объект существует в субъекте. Но когда такое понятие объекта отброшено без сомнений и колебаний, тогда существует только сознание без проявленной или даже потенциальной объективности. Когда это понято, беды привлекательности и отвращения, любви и ненависти прекращаются в сердце, также как и фальшивые понятия о мире, мне, тебе и т. д. Даже тенденция к объективизации прекращается, и это свобода.

Рама спросил:

— О святой, если объект восприятия реален, тогда он должен существовать беспрерывно. Если он нереален, мы не видим его нереальности; есть ли выход из этого?

Васиштха сказал:

— Рама, мы видим, что есть такие люди, святые, кто нашёл выход! Внешние объекты — пространство и т. д. — и психологические факторы — «я» и т. д. — существуют только как названия. В реальности не существуют ни объективная Вселенная, ни воспринимающее сознание, ни восприятие как таковое, ни пустота и ни инерция; существует только одно — космическое сознание (чит)[/b]. В нём — разум, который воображает разнообразие, разные действия и ощущения, понятие несвободы и желание освободиться.

Рама спросил:

— О святой мудрец! Каков источник ума и как он возник? Молю тебя, просвети меня.

Васиштха ответил:

— После космического разрушения и до восхода новой эпохи вся объективная Вселенная находилась в состоянии полного равновесия. Тогда было только Высшее существо, Бог, вечное, нерождённое, всемогущее, полное собственного света, кто есть всё. Он вне концепций и вне описаний, хотя его по-разному называют — Атман и т.д., но все эти названия только различные точки зрения, а не истина. Он существует, но он не воспринимается миром, он обитает в теле и в то же время далеко. Из него появляются бесчётные божества, подобные Вишну и другим, так же как бесчётные лучи света исходят из солнца; из него проявляются бесконечные миры, как волны появляются на поверхности океана.

Он есть космическое сознание, в которое входят бесконечные объекты восприятия. Он есть свет, в котором сияет мир и личность. Он предопределяет для каждого сотворённого существа присущую ему характерную природу. В нём миры появляются и пропадают, как мираж может появляться и пропадать раз за разом. Его форма (мир) пропадает, но его суть остаётся неизменной. Он живёт во всём. Он прячется и он переполняет.
Только [b]своим присутствием он оживляет этот инертный материальные мир и его обитателей. Своим вездесущим всемогущим всеведением он материализует свои мысли.

Это высшее сознание может быть понято, о Рама, только мудростью и ничем другим, и уж совсем не напряжёнными религиозными практиками. Это сознание, высшее „я“, ни далеко и ни близко; оно ни недостижимо и ни в отдалённых местах; это то, что в самом себе кажется ощущением блаженства, и потому оно осознаётся в себе.

Аскетизм или наказания, милосердие и выполнение религиозных обетов не приводят к осознанию Бога, только компания святых и изучение истинных писаний может помочь, потому что они разгоняют непонимание и заблуждения. Воистину, когда человек убеждён, что реально только это сознание, он встаёт на путь освобождения от страданий.

Аскетизм и изнурения тела — это причинение боли самому себе. Есть ли смысл в благотворительности, совершаемой деньгами, заработанными обманом других людей? Только они и получают результаты такой благотворительности! Религиозные практики только добавляют тщеславия.
Есть только одно лекарство от незнания Бога — твёрдый и решительный отказ от желаний наслаждений для чувств.