в вопросах "двусмысленности" может возникает более множественная позиция. она зависит от того - сколькими принципами может оперировать сознание. человек привык к одному. а сознание пятерично на отключении. добавим еще пять на включении. и тогда это приведет в полнейшее замешательство. но знаю о парамитах и уровнях точности мышления - будет исключаться предыдущий.

или - как некоторые буддисты рекомендуют наоборот - опускать на уровень ниже разуплотненного, находить в нем пример и находить свои ошибки этим примеров на уровне выше на разуплотненном уровне.

однако сложности возникают уже даже в разнице двух плоскостей бытия. только отключается мышление зрением - человеку становится нечем думать. нечем представлять. не в чемодане того, к чему обратиться. происходит апокалипсис. это более сложная контрольная работа - чем обычная. так как в ней уже используется два принципа сознания. как говорил выше - психика - которая считалась своей - становится видимой и объективной.

если человек пишет - он пользуется мышлением зрением и его уровнем точности - дисциплиной. с коих хоть немного стащить в сторону - почти не представляется возможным. так как это дело сугубо личное и исследовательское. а вот если он еще и умеет читать собою написанное и понимать кому оно предназначено - это уже уровень гооораааздо серьезнее.

однако все вышеперечисленные уровни (три в шести мирах) это уровни сансарные. и плотные !

дисциплина пользуется правилами и инструкциями. что это за правила и инструкции? возьмем категории общества и станет все понятно. в каждой из них есть правила и инструкции. но дисциплина - возросшая до таких степеней, что человек начал считать ее собой - не есть он. правила и инструкции нужны только бессознательному существу. ему нужно и невидимое влияние общества, окружающего в основном, которое несуществующий он называет своей психикой. в буддизме различные виды правил и инструкций являются клешами. о даже боги в сансаре(см выше классификацию) - полностью не лишены их. ибо полное лишение клеш в сансаре называется частью того, что индусы называют Мокшей. и даже с этого момента - до хорошего человека еще прилично далеко.

образное (или мирское мышление) и есть мышление дисциплинарное - пользующееся теми или иными видами правил и инструкций - для существования "своего" мировоззрения при жизни.

чтобы жить в физ мире - человеку нужно мышление зрением и кровать.
чтобы существовать в мире эфирном - человеку нужно мышление слухом и стул.

визуально уже можно прикинуть - что он относил в первому и что есть у него для того, чтобы отнести ко второму. но думаю до этого момента - ко второму ему отнести нечего. в физ мире тоже есть стулья  и соответствующие этому положению тела - действия, но...доминирует в нем соотношение зрения и плоскости бытия. человек же изучает то, что дальше. то, что ему не известно.

что мешает уловить эту разницу? невежество. заблуждение. а это и есть мир животных. сон без сновидений. если человек специалист по йоге сновидений - то он поймет у чем тут речь и как это невежество исключается или проходится. без сновидений это значит - без сновидений. без клеш это значит без клеш. без обусловленности это значит без обусловленности. а где она снимается? предыдущий уровень отваливается на следующем. при приобретении устойчивости в нем.

сновидец - когда "сжигает" свои сновидения - у него остается просто фон. и когда он начинает задумываться - а что дальше? это и всё или дальше что то есть? и вот тогда он просыпается в мире эфирном. где ему приходится мыслить другим принципом сознания. это можно назвать вхождением во вторую дхьяну. в которой мир "видно" под другим углом. где прямая спина действительно является вертикальной - в отличии от того положения тела - которое доминировало при жизни.

как человек встает днем - так же он учится вставть и ночью. только длина этой ночи не суточная - а вечная. вековая.

сначала ударились в хатха. потом ударились в раджа. теперь в йогу духа святого - где совмещается всё это вместе)) тело со сновидениями. получившееся с невежеством. потом все эти три со сном. потом все это четыре без сна. потом все эти пять под прямой ясный свет. и так далее.

при городское йоге двигаются и горы. сидячий во второй дхьяне садхак, миллиарды лет, не сразу понимает пустоту на кровати.