Человек на планете

Изображение

Этот рисунок грубо изображает развитие человечества на планете — скажем, нашей Земле. Человек развивается в семи главных или коренных расах; в 49 подрасах; и в зависимых, подчинённых расах, или ответвлениях, — веточки последних здесь не показаны.

Стрелки указывают направление движения эволюционного импульса.

I, II, III, IV и т.д. — семь главных или коренных рас.

1, 2, 3 и т.д. — подрасы.

a, a, a — зависимые, подчинённые расы, или ответвления.

N — точка начала и завершения эволюции на планете.

S — точка оси, где развитие уравновешивается или приспосабливается в ходе эволюции каждой расы.

E — экваториальные точки, где на нисходящей дуге интеллект одолевает духовность, а на восходящей дуге духовность опережает интеллект.

(NB. Вышележаще円 Эта приписка А.П.Синнетта в скобках относится к рисунку и пояснениям к нему. — Ред.

†† Ученик Махатмы. — Ред. выполнено почерком Дж.К.†† — АПС.)

P.S. В спешке Дж.К. начертил рисунок несколько отклонённым от вертикали, но всё же это послужит вам черновым наброском для памяти. — Он нарисовал это, чтобы представить развитие на одной планете; но я прибавил пару слов для того, чтобы он был пригоден (как оно и есть) и ко всей манвантарной цепи миров.

Дополнительные заметки

Всякий раз, когда у вас возникает какой-либо вопрос относительно эволюции или развития в каком-либо из царств, неизменно учитывайте, что всё в природе подчинено последовательности семеричных правил в их соответствиях и взаимосвязи.

В человеческом развитии имеются: верхняя точка и нижняя точка, нисходящая дуга и восходящая дуга. Поскольку именно «дух» превращается в «материю», а («материя» же не восходит — но) материя опять преобразуется в дух, то, конечно, первая раса в ходе эволюции и последняя на планете (как и в каждом Круге) должны быть более эфирными, более духовными; четвёртая же, или самая низшая, — самой физической (разумеется, соответственно в каждом Круге); и в то же время — так как физический разум есть скрытое проявление духовного разумения — каждая эволюционирующая раса на нисходящей дуге должна быть физически разумнее предшествующей, а каждая на восходящей дуге должна отличаться более утончённой формой умственного развития в сочетании с духовной интуицией.

Первая раса (или род) первого Круга после солнечной манвантары (пожалуйста, подождите моего следующего письма, прежде нежели позволить себе снова впасть в недоумение или чувствовать себя сбитым с толку, — оно объяснит многое) — должна тогда быть расою богочеловека, с почти неосязаемой оболочкой. И так оно и есть; но затем изучающий оказывается в затруднении примирить этот факт с происхождением человека от животного — как бы ни была высока его форма среди антропоидов. И тем не менее это примиримо — для любого, кто будет свято придерживаться строгой аналогии между действиями двух миров — видимого и невидимого, — в действительности же одного мира, ибо он действует, так сказать, внутри самого себя.

Отредактировано город (2026-10-17 22:18:25)

Так вот, имеются — должны быть «неудачи» в эфирных расах многочисленных классов Дхьян-Каганов или Дэв*, так же как и среди людей. Но поскольку эти «неудачи» слишком далеко продвинуты и одухотворены, чтоб быть отброшенными насильственно назад из их состояния Дхьян-Каганов в водоворот новой изначальной эволюции через низшие царства, то происходит следующее. Когда новой солнечной системе предстоит развиться, эти Дхьян-Каганы (припомните индусскую аллегорию* о Падших Дэвах, низвергнутых Шивою в Андхакару*, которым Парабрахм разрешает считать это промежуточным, переходным состоянием, где рядом повторных рождений в этой сфере они могут подготовиться к высшему состоянию — новому возрождению) выносятся сюда приливной волной «впереди» всех элементалов, и остаются как скрытая или недействующая духовная сила в ауре нарождающегося мира новой системы, до тех пор пока не достигнута ступень человеческой эволюции. Тогда Карма настигает их, и они должны будут испить до последней капли из горькой чаши воздаяния. Тогда они становятся активною Силою и соединяются с элементалами, или развитыми сущностями чисто животного царства, чтобы развить мало-помалу полный тип человечества. В этом соединении они теряют своё высокое разумение и духовность состояния Дэв, чтоб вновь обрести их в конце седьмого малого круга в седьмом большом Круге.

Итак, мы имеем:

1-й Круг. Эфирное существо — неразумное, но сверхдуховное. В каждой из последующих рас и подрас и малых рас эволюции он (будущий человек) развивается во всё более и более заключённое в плоть или воплощённое существо, но эфирность всё ещё преобладает. И подобно животному и растению, он развивает чудовищные тела, соответствующие примитивности всего окружающего.

2-й Круг. Он всё ещё гигантских размеров и эфирный, но становится уже более уплотнённым в теле — более физическим человеком, но всё ещё менее разумен, нежели духовен; ибо эволюция ума — процесс более медленный и трудный, нежели эволюция физической структуры, и ум не может развиться так же быстро, как тело.

3-й Круг. Он уже имеет совершенно конкретное или плотное тело; вначале в виде гигантской обезьяны — и более разумен (или, вернее, хитёр), нежели духовен. Ибо на нисходящей дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность затмевается или затемняется нарождающейся рассудочностью. В последней половине этого третьего Круга его гигантский рост уменьшается, тело улучшается в своих тканях (вероятно, микроскоп мог бы доказать это), и он становится более разумным существом — хотя всё ещё больше обезьяна, нежели дэва-человек.

4-й Круг. Рассудок получает огромное развитие в этом Круге. Немые расы обретают нашу человеческую речь на нашем земном шаре, на котором, начиная с четвёртой расы, язык совершенствуется и знание физических явлений умножается. У этой срединной точки четвёртого Круга Человечество проходит точку оси малого манвантарного цикла. (Более того, в этой срединной точке эволюции каждой главной или коренной расы каждого Круга, человек проходит экватор своего пути развития на данной планете, и это же правило применимо ко всей эволюции, или семи Кругам малой манвантары — 7 Кругов : на 2 = 3½ Круга). В этой точке мир, следовательно, изобилует плодами рассудочной деятельности и духовного спада. Рождённые в первой половине четвёртой расы — науки, искусства, литература и философия приходили в упадок у одних народов и возрождались у других, ибо цивилизация и умственное развитие вращаются в семеричных циклах, как и всё остальное; притом что лишь во второй половине духовное эго начнёт свою настоящую борьбу с телом и умом, чтоб проявить свои трансцендентные силы. Кто же поможет в этой предстоящей гигантской борьбе? Кто?! Счастлив, кто помогает руке помогающей.

5-й Круг. То же относительное развитие, и та же борьба продолжается.

6-й Круг
7-й Круг} о них бесполезно говорить.

Гью-дэ (тиб. rgyud-sde) — раздел (sde) Тантры (Учения) в Кангьюре (букв. «Перевод Слова [Будды]»), части тибетского буддийского Канона. В 1746 г. в Риме увидело свет сообщение капуцинского монаха Делла Пенна ди Билли (1680–1747) о Тибете (переводы: Париж, 1835; Лондон, 1876, 1879), где говорилось о книгах Khiute (см. подробнее: Reigle D. The Books of Kiu-te or The Tibetan Buddhist Tantras. San Diego, 1983; BCW VI, 443). Такое написание, с некоторыми вариациями (Khiu/Kiu, te/tee/ti), использовано и в письмах Махатм и трудах Е.П.Блаватской.

...вследствие существования идиотов, детей и т.д. — об этом кратко говорилось в Исиде (I, 351).

genus homo (лат.) — род человеческий.

Реинкарнисты — букв. «перевоплощенцы».

Дэва (санскр.) — бог, «сияющее» божество; небесное существо.

...припомните индусскую аллегорию — о ней упоминалось в примечаниях Е.П.Блаватской к статье Субба Роу в январском номере Теософа 1882 г.

Андхакара (санскр.) — тьма, обитель Мрака (упоминается Е.П.Блаватской там же); в копии А.П.Синнетта, где встречаются отдельные описки, это слово выглядит как Andarah, изменено по смыслу.

В связи с этим просмотрите статью Субба Роу* «Эзотерические доктрины арийских Архатов» о семеричных принципах человека. Автор, посвящённый брамин*, называет это (И-синь и Фохат) Брахманом* и — при проявлении в виде такой силы — Шакти. Может быть, мы будем ближе к истине, называя это бесконечной жизнью и источником всякой жизни, видимой и невидимой, сущностью неисчерпаемой, вечно сущей, — короче сказать, Свабхават. (Свабхават во всеобщем приложении; Фохат при проявлении в нашем феноменальном мире или, скорее, в видимой вселенной, следовательно в его ограничениях). Это правритти* — в активности, нивритти — в пассивности. Называйте это Шакти Парабрахма*, если хотите, и согласитесь с последователями Адвайты* (Субба Роу один из них), что Парабрахм плюс Майя становится Ишвара, творящим принципом — силой, обычно называемой Богом, которая исчезает и умирает со всем остальным, когда наступает пралайя. Или же вы можете примкнуть к философам северного буддизма и назвать это Ади-Буддхи, всепроникающим высочайшим и абсолютным разумом, с его периодически проявляющимся Божеством — «Авалокитешвара» (или манвантарная разумная природа, увенчанная человечеством) — мистическое имя, данное нами воинствам Дхьян-Каганов (NB. солнечным Дхьян-Каганам, или воинству лишь нашей солнечной системы), вместе взятым. Воинство это представляет первоначальный источник, совокупное множество всех разумов, которые были, есть или когда-либо будут в нашем ожерелье человеко-несущих планет или же в любой части или области нашей солнечной системы. По аналогии вы увидите, что, в свою очередь, Ади-Буддхи (как означает само это название, переведённое буквально) есть совокупный разум мировых разумов, включая и разум Дхьян-Каганов, даже самых высоких степеней. Это всё, что я могу сейчас сказать вам по этому особому вопросу. Потому, когда я говорю о человечестве, не определяя его, вы должны понимать, что я имею в виду человечество не нашего четвёртого большого Круга, каким мы видим его на этой крупице грязи в пространстве, но всё уже эволюционировавшее множество.

Да, как я уже говорил в моём письме* — существует лишь единый элемент, и пока правильное представление об этом не утвердится прочно в уме, понять нашу систему невозможно. Поэтому вы должны извинить меня, если я останавливаюсь на этом предмете дольше, нежели это кажется в действительности необходимым. Но до тех пор, пока это важнейшее основное положение не будет твёрдо усвоено, всё остальное будет казаться непонятным. Итак, этот элемент — выражаясь метафизически — есть единый субстрат или неизменная причина всех проявлений в феноменальной вселенной. Древние говорили о пяти познаваемых элементах: эфире, воздухе, воде, огне и земле — и об одном непознаваемом элементе (для непосвящённых), 6-м принципе вселенной — назовите его Пуруша Шакти; говорить же о седьмом вне святилища было караемо смертью. Но эти пять суть лишь дифференцированные виды единого. Как человек являет собой семеричное существо, так и вселенная: семеричный микрокосм по отношению к семеричному Макрокосму есть то же, что капля дождя по отношению к туче, откуда она упала и куда с течением времени вернётся. В этом едином элементе заключено или заложено множество всевозможных направлений эволюции воздуха, воды, огня и т.д. (от чисто абстрактного и до конкретного их состояния), и когда они называются элементами, то просто для того, чтобы указать на их потенциальные возможности к произведению бесконечных изменений форм, или эволюций, сущего.