Другой пример из их собственных учебников. Стоя у подножия холма, вы стреляете из револьвера вверх, и пуля застревает в расщелине скалы на этом холме. Никакая естественная сила не сможет сдвинуть эту пулю в продолжение неограниченного периода времени, и таким образом пуля, так же как и кирпич, потеряла свою потенциальную энергию. «Всё движение и энергия, которые были взяты от подымающейся пули силою притяжения, абсолютно уничтожены, никакое другое движение или энергия не следуют за этим, и притяжение не получило увеличения энергии». Так что же, выходит, не верно, что энергия неуничтожима?! Как же тогда ваш крупнейший авторитет учит, что «ни в одном случае сила, производящая движение, не уничтожается и не превращается ни во что другое»?

Я вполне предвижу ваш ответ и привожу вам эти примеры только затем, чтоб показать, как обманчивы термины, употребляемые учёными, как шатки и ненадёжны их теории и, в конечном итоге, как неполны все их учения. Ещё одно возражение — и я кончил. Они учат, упиваясь специфическими наименованиями, что все физические силы, как тяготение, инерция, сцепление, свет, теплота, электричество, магнетизм, химическое сродство, могут превращаться одна в другую? Если это так, то сила производящая должна прекратить своё существование, как только проявилась сила, ею порождённая. «Летящее пушечное ядро движется лишь благодаря присущей ему силе инерции». При падении его выделяется тепло и происходят другие следствия, но его сила инерции ничуть не уменьшилась. Потребуется столько же энергии, чтобы выпустить его снова с такою же скоростью, как в первый раз. Мы можем повторять этот процесс тысячу раз, и пока количество материи остаётся тем же, сила его инерции останется количественно той же. То же самое и в отношении тяготения. Метеор падает — и выделяется тепло. Причина тому — тяготение, но сила тяготения в отношении упавшего тела не уменьшилась. Химическое сродство притягивает и удерживает частицы материи вместе, при столкновении их выделяется тепло. Перешло ли одно в другое? Ни в малейшей степени, ибо повторное взаимное притяжение этих частиц после их нового разъединения доказывает, что химическое сродство не уменьшилось, ибо оно будет удерживать их вместе так же крепко, как и прежде. Теплота, говорят они, порождает и производит электричество, тем не менее они не обнаруживают уменьшение тепла при этом процессе. Электричество производит теплоту, говорят нам. Электрометры показывают, что электрический ток проходит через какой-нибудь плохой проводник, скажем платиновую проволоку, и нагревает её. И опять точно такое же количество электричества, нет никакой потери его, никакого уменьшения, — что же тогда превратилось в теплоту? Опять-таки говорится, что электричество порождает магнетизм. Передо мною на столе стоит несколько простых электрометров, и целый день сюда приходят чела восстанавливать близ них свои нарождающиеся силы. Я не нахожу ни малейшего уменьшения в количестве запасённого электричества. Чела намагнетизированы, но их магнетизм или, вернее, магнетизм их жезла, не есть то самое электричество под новой личиной. Так же как пламя тысячи свечей, зажжённых от пламени лампады Фо*, не будет пламенем этой лампады.

Примечания к письму XVI

...я подчеркну красным — следуя книге The Mahatma Letters, все подчёркнутые места в этом письме набраны курсивом; по-видимому, в копии А.П.Синнетта использованы чернила только одного цвета.

Свабхават (санскр.) — «самостановящееся», основополагающее понятие свабхавиков.
Ср. сказанное в письме XXIV: «Изучите законы и доктрины непальских свабхавиков, главной буддийской философской школы Индии, и вы обнаружите, что они — самые образованные, так же как и самые последовательные, в смысле научной логики, спорщики в мире. Их пластичное, невидимое, вечное, вездесущее и бессознательное Свабхават есть Сила или Движение, вечно порождающее электричество, которое есть жизнь».

Теисты — приверженцы теизма — религиозного мировоззрения, согласно которому абсолютное бытие понимается как абсолютная личность Бога, пребывающего вне мира, сотворившего его по своей свободной воле и действующего в нём.

Майер, Юлиус Роберт (1814–1878) — немецкий физик, автор трудов по философии природы.

materia prima (лат.) — первичная материя.

Рэлей, Джон Уильям (1842–1919) — английский физик, один из основоположников теории колебаний.

Фо (кит.) — Будда; этот термин обсуждается в Исиде (II, 290, 293).

Протей — в греческой мифологии морское божество, способное принимать любой облик. См. эссе Протей, или Материя в сочинении Ф.Бэкона О мудрости древних.

Греческий философ — возможно, имеется в виду Хрисипп (III в. до н.э.); см. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов (VII, 142).

(3) Мы понимаем так, что монада, начинающая свой путь в высочайшем мире нисходящего ряда, проявляется там в минеральной оболочке и проходит там ряд из семи оболочек, представляющих семь классов, на которые разделяется минеральное царство, и по завершении этого переходит на следующую планету, где с ней происходит то же самое (я умышленно ничего не говорю о мирах следствий, где она претерпевает дополнительное развитие — результат пройденного ею в последнем мире и необходимое приготовление к следующему), и так далее в точности через тринадцать сфер, что даёт в сумме 91 минеральное существование. (а) Правильно ли это? (б) Если это правильно, то — каковы эти классы, на которые мы должны разделять минеральное царство? Также (в) каким образом монада перебирается из одной оболочки в другую? В случаях ингербаризаций и инкарнаций* растение и животное умирают, но, насколько мы знаем, минералы не умирают, — каким же образом монада в первом круге переходит из одной инметаллизации* в другую? (г) И имеет ли свою монаду каждая отдельная молекула минерала или же только те группы молекул, где наблюдается определённая структура, например кристаллы?

(3) Да; в нашей цепи миров монада начинает с планетного шара* A нисходящего ряда, и, пройдя через все предварительные эволюции и сочетания первых трёх царств, она наконец появляется здесь, заключённая в свою первую минеральную форму (то, что я называю расой, когда говорю о человеке, и что мы можем назвать в общем классом) — класса 1. Но она проходит только семь, а не «тринадцать сфер», даже пропуская промежуточные «миры следствий». Пройдя свои семь больших классов инметаллизации с их семеричными разветвлениями — монада даёт рождение растительному царству и продвигается к следующей планете B.

(а) Как вы теперь видите, за исключением чисел.

(б) Ваши геологи разделяют породы на три большие группы: песчаник, гранит и мел; или осадочные, вулканические и органические, следуя их физическим особенностям, подобно тому, как психологи и спиритуалисты делят человека на триаду: тело, душа и дух. Наш подход совершенно иной. Мы разделяем минералы (также и другие царства) согласно их оккультным свойствам, т.е. согласно относительной пропорциональности семи всеобщих принципов, содержащихся в них. Сожалею, что должен отказать вам, но я не могу, мне не разрешено ответить на ваш вопрос. Тем не менее, чтоб облегчить вам вопрос простой номенклатуры, я посоветовал бы вам в совершенстве изучить семь принципов в человеке, и в соответствии с этим разделить минералы на семь больших классов. Например, группа осадочных пород отвечала бы составному (выражаясь химически) телу человека, или его первому принципу; органические — второму (некоторые называют его третьим) принципу, или джива, и т.д.. и т.п. В этом вы должны проявить вашу собственную интуицию. Таким образом вы могли бы постичь некоторые истины даже относительно их свойств. Я более чем хочу помочь вам, но всё должно раскрываться постепенно.

(в) Посредством оккультного осмоса*. Растение и животное оставляют свои оболочки, когда жизнь угасает. Так же и минерал, только спустя более продолжительный промежуток времени, ибо его твёрдое тело более прочно. Он умирает в конце каждого манвантарного цикла, или при завершении одного «большого Круга», как вы предпочитаете называть его. Это объяснено в письме, которое я для вас готовлю.

(г) Каждая молекула есть часть Мировой Жизни. Человеческая душа (его четвёртый и пятый принципы) есть лишь соединение продвинувшихся сущностей более низкого царства. Чрезмерное изобилие их или преобладание одного соединения над другими часто определяет инстинкты и страсти человека, если они не обуздываются смягчающим и одухотворяющим влиянием его шестого принципа.

(5) Мы понимаем так, что в каждом из остальных ваших шести царств монада подобным же образом совершает полный большой круг, в каждом большом круге останавливаясь на каждой из тринадцати остановок, и в каждой совершая мировой малый круг из семи жизней, по одной в каждом из семи классов, на которые каждое из шести упомянутых царств разделяется. Правильно ли это, и если правильно, то не назовёте ли вы нам эти семь классов этих шести царств?

(5) Если под царствами подразумеваются семь царств Земли — а я не вижу, чтобы под этим можно было подразумевать что-то ещё, — то об этом уже сказано в моём ответе на вопрос (2). И в таком случае пять из семи уже перечислены. Первые два, а также третий относятся к эволюции элементалов и Внутреннего царства.

(6) Если мы рассуждаем правильно, то общее число существований, предшествующих человеческому периоду, равняется 637. — Правильно ли это? Или же имеются семь существований в каждом классе каждого царства — 4459? Или — каковы общие числа и как они распределяются? Ещё один вопрос. В этих низших царствах будет ли число жизней, так сказать, неизменным, или же оно меняется; и если меняется — то как, почему и в каких пределах?

(6) Не имея разрешения выдать вам всю истину или разгласить числа отдельных частей, я не могу удовлетворить вас, дав вам общее число. Будьте уверены, что для того, кто не стремится стать оккультистом-практиком, эти числа не имеют никакого значения. Даже нашим высоким чела отказывается в выдаче этих подробностей до их посвящения в адепты. Эти вычисления, как я уже говорил, настолько переплетены с глубочайшими психологическими тайнами, что разглашение ключа к подобным исчислениям означало бы оставить жезл могущества в пределах досягаемости каждого ловкого, неглупого человека, который прочтёт вашу книгу. Могу сказать вам только, что в пределах Солнечной Манвантары число существований или жизненных проявлений монады строго определено; но имеются местные вариации числа существований в малых системах, отдельных мирах, больших Кругах и мировых малых кругах, соответственно с обстоятельствами. И в связи с этим запомните также, что человеческие личности часто вычёркиваются, тогда как сущности, одиночные либо составные, совершают все малые и большие круги необходимости в какой бы то ни было форме.